Электронная библиотека

Можно ли считать кочевника гипертрофированным путешественником, а путешественника — временным кочевником? Два параллельных проекта, «Антропология путешествий в этноисторическом контексте» и «Мобильность в Арктике: этнические традиции и технологические инновации», ориентированы на сопоставление и проекцию этих феноменов как в прошлое, так и на современный всплеск нео-номадизма. При очевидных различиях их объединяет путь и мобильность. В кочевой культуре понятие «путешественник» сродни трюизму, поскольку состояние пути — обыденность, и путь тождествен мотиву. Кочевник непринужденно преодолевает границы и превращается из посетителя в покорителя. Если кочевника рассматривать не как тупиковую ветвь, а как естество человека и его потенциала (кстати, человечество и родилось в кочевье), то номадология предстанет направлением, раскрывающим механизмы динамики и статики в человеческой истории и культуре, причем как в прошлом, так и в будущем.

Кочевник, путешествие, нео-номадизм, антропология, движение, мобильность