Электронная библиотека

История религиозного развития нагайбаков происходила на фоне сложных взаимодействий и контактов между мусульманством, христианством и пережитками родовых представлений народов тюркской и финноугорской групп Поволжья, Прикамья и Приуралья, уходящих корнями, в том числе, и в древнетюркское тенгрианство. Складывавшаяся в первой половине XVI - начале XX в. в условиях конкуренции между двумя мировыми религиями - христианством и мусульманством - духовная культура нагайбаков, считаясь номинально православно-христианской, сохранила сложный комплекс архаичных черт. Это проявляется, например, в структурах ритуально-обрядовых практик (конные состязания, варка жертвенного мяса в котлах, регламент празднично-ритуального стола и другое), календаре праздников годового цикла, включающего тюркские и славянские традиции (Нардуган, Масленица, Пасха, Аш биру и прочие), а также используемой в богослужебной литературе лексики (тюркской, славянской, арабской и иранской). Все это свидетельствует о выраженном синкретизме религиозной культуры нагайбаков. Являясь народом тюркским по языку и православно-христианским по вероисповеданию, нагайбаки всегда находились рядом с тюркоязычными мусульманами - татарами, башкирами и казахами и русскими - православными христианами. Такое соседство служило, с одной стороны, укреплению их в православии, с другой - сохранению тюрко-мусульманских пережитков. В результате подобных влияний религиозная культура нагайбаков сформировалась в оригинальную композицию, ощущаемую народом как единый комплекс, отражающий их этническое своеобразие. Религиозный феномен нагайбаков можно считать одним из оснований фундамента их современной этнической идентичности.

ЭТНОИСТОРИЯ, ХРИСТИАНСТВО, МУСУЛЬМАНСТВО, ТЕНГРИАНСТВО, СИНКРЕТИЗМ, НАГАЙБАКИ, ТАТАРЫ, РУССКИЕ, ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА, ИДЕНТИЧНОСТЬ