Электронная библиотека

Географически и ментально нагайбаки находятся на перекрестке путей и представляют собой мозаику культур. Они впитали различные этнические и религиозные традиции: с одной стороны, элементы христианской, мусульманской и языческой религий, с другой — русской, татарской, марийской, чувашской и других этнических культур. При исходной полиэтничности нагайбаки сложились в относительно монолитное сообщество благодаря социальной (казачьей), религиозной (православной) и языковой (тюркской) обособленности от соседних групп, обусловившей закрытость, в частности эндогамную, а также опору на собственные родственно-соседские взаимодействия, которые послужили основой становления и последующего сохранения сообщества нагайбаков в полиэтничной среде Южного Урала. Отношения между родственниками у нагайбаков принято обозначать терминами туганнашырга, туган итəу («родниться»). Слова означают поддержание родства: прием гостей, причастность к общим обрядам и праздникам, взаимная помощь и поддержка. Связь между живыми и мертвыми (ритуальное родство) на сегодняшний день является ключевой чертой нагайбакского сообщества. Нагайбаки называют загробную жизнь «настоящей», поэтому к поминальным обрядам, похоронам и всем ритуалам, связанным с памятью предков, относятся с большой долей святости. К новому родству нагайбаки относят күрше («сосед») и ахирəт («побратим») — это единственные не-кровные «родственники», которые участвуют в закрытых делах рода. Чтобы стать ахирəт, необходимо пройти через определенный ритуал, который скрепляет людей родством навсегда — при жизни и после смерти. Таким образом, родство в своей обрядности и повседневности подпитывает традиционную культуру нагайбаков, а также мотивирует активную жизненную позицию в отношении собственной этничности.

Родство, нагайбаки, этничность, эндогамия, новое родство, поминальные обряды, ритуальное родство, күрше (сосед), ахирəт (побратим), туганнар (родня)